树依序而成长，在春天急速地生根发芽！08
在那里立论，阐述，用尽各种方法！
形成一个t系！
但是这个东西为外太空，空无所包围！
立t为平面所层层包围！
这也是智慧的一部分？
形成世界的星球，不可能再回来平面的智慧海?但心中有智慧海！
赞成空花？还是不赞成空花?
成为yyan双抱，交融在一起！又不放舍自己?进入涅盘?是四大形成的因素?
其中还有不生不灭的天x！]
老伯问:[不是赞成空花的到天界去守护外太空?不赞成空花的到地底世界去受苦?]
龙树说:[不是?]
又说:[是交融在一起?物则必有yyan！如水火之交融?]
老伯问:[那六道如何形成?]
龙树说:[面对现实的问题，采取各种方法，有使用天上天神的方法?有使用地表万物竞争的方法?也有使用地底y沉缓慢的方法?方法是行为?做是因，受是果，因果决定六道的本质！]
老伯说:[我们今天使用的智慧?包括时间，空间，以及万变的生活挑战?几乎心底使用的是平面观。
从台中到台北，是一张平面的地图。浮现在脑海！
就是直线的感觉?台中到台北有380公里。应该需要两个小时或三个小时，才能到达?我们的脑筋是用平面去思考的！
而四季的交错?春夏秋冬，时间的飞逝，白天黑夜，一分一秒的过去，用的都是平面法，而平面法，两个或多个，点线面，交错成立t的感觉。
生活上亦然，策画几月几日要做什麽?应该准备什麽?
用的都是平面法！这是一个事实！
但是历史是交错的！
繁复的！
未来也是交错的?
不是平面法所能涵盖?]
没有人一下子就用非平面法去思考?
这种人是外太空来的。
老伯又说:[我小时候，用一面镜子，照自己的眼睛，走路，我认为这时候不是平面法，而是靠意识去走路，靠经验。照的是天花板。但我无法走路，内心充满障碍！因为看得的是天花板?]
三月20日，星期一，在冬石的家。
今天的每日一ch0uch0u到的是:修行九，原住民的神。注解:被杀的倭人！
易儿来读六祖坛经。09
易儿来读六祖坛经。09
[善知识，若yu入菩萨法界，及般若三昧者?须修般若行，持诵金刚般若经，即得见x。
当知此经功德，无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。
此法门是最上乘。
为大智人说，为上根人说。
小根小智人闻，心生不信！
为什麽?
b如天龙下雨，於阎浮提！
城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶。
若雨之於大海，不增不减。
若大乘，若最上乘人，闻经金刚经，心开悟解。
故知本x自有般若之智！
自用智慧常观照故！
不假文字。
b如雨水不从天有，元是龙能兴致。
令一切众生，一切草木有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一t。
众生本x般若之智，亦复如是！
善知识！小根之人闻此顿教，犹如草木，根x小者?若披大雨，皆自倒，不能增长。
小根之人，亦复如是！
元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法，不自开悟?
缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖於日，不得风吹，日光不现。
般若之智，亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自x！即是小根。
若开悟顿教，不执外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见x！]
老伯说:[今天到此！]
又说:[我对於诵金刚经，每有妙用！
戒定慧一次修。颂毕，yan刚之气充沛！时而有声音传出於t内，教导我修行！而能知前世因。
根x差的人，遇此大雨则倒！
根x好的人，遇此大雨，则智慧常开，得未曾有。
而且不仅增扬般若，还能消业障！
龙来兴雨，在现代人而言，则是下雨的条件具备！气温，风向，云层，等等因素，之会合，则是龙。方能下雨！
般若是本x！
本x本有！
能启扬之！
顿教教人顿悟自x！
不同於慢x之法?
本来就有而能顿悟之！]
易儿说:[知道了！]
10
10老伯静
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